A、伯納狄克特•斯賓諾莎
B、約翰•利爾本
C、亞里士多德
D、讓•雅克•盧梭
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A.資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀
B.工人階級(jí)的民族平等觀
C.封建社會(huì)的一般平等觀
D.馬克思主義的民族平等觀
A、進(jìn)行反動(dòng)的輿論宣傳,歪曲歷史,混淆視聽(tīng)
B、建立恐怖組織,進(jìn)行恐怖活動(dòng)
C、三股勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié),相互支持、配合,共同進(jìn)行破壞活動(dòng)
D、制造事端以引起國(guó)際關(guān)注,尋求國(guó)際支持等
A、對(duì)處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的排他的管轄權(quán),主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主處理,他國(guó)不得插手;
B、在具體處理民族問(wèn)題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán),不受他國(guó)的干預(yù)與制約;
C、在因民族問(wèn)題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán),對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問(wèn)題發(fā)難、對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅時(shí),有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi);
D、對(duì)國(guó)外民族問(wèn)題的干涉權(quán),有權(quán)插手別國(guó)的民族事務(wù)。
A、經(jīng)濟(jì)安全
B、文化安全
C、科技安全
D、家庭安全
A、強(qiáng)化祖國(guó)認(rèn)同,確立中國(guó)公民意識(shí);
B、強(qiáng)化中華民族認(rèn)同,樹(shù)立民族整體意識(shí);
C、強(qiáng)化中華文化認(rèn)同,弘揚(yáng)中華民族精神;
D、強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同,堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。
最新試題
?民族之間形成的關(guān)系體,所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中,我們稱之為()。
?1930年代,費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次()。
?費(fèi)孝通先生在回應(yīng)李亦園先如何研究中國(guó)社會(huì)時(shí),尤其強(qiáng)調(diào)要考慮()。
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞,很多人類學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合,以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的,進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為()。
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念?()
?費(fèi)孝通先生在1999年國(guó)際人類學(xué)民族學(xué)中期會(huì)議上的主題發(fā)言所提出的主題是()。
1988年,費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念,從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律?()
?哪位學(xué)者提出“從周邊看中心”的方法論?()