A.周朝
B.唐朝
C.明朝
D.元朝
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A.尊奉程朱理學(xué);
B.重經(jīng)世務(wù)實(shí);
C.重道德節(jié)操;
D.兼容并包,融合百家.
E.中學(xué)為體,西學(xué)為用
A.湖湘士人尊程朱理學(xué)為正宗,堅(jiān)奉千年而不移,但他們又不存門戶之見。對(duì)陸王心學(xué)派,陳亮事功學(xué)派都抱兼容并蓄、互為取舍的態(tài)度。
B.南宋中葉岳麓書院籌修時(shí)曾特請(qǐng)著名的事功派學(xué)者陳傅亮替書院作記并講學(xué),他“言之必使可行,足以開物成務(wù)”的學(xué)術(shù)主張被湖湘士生廣為接受。
C.至清代,湖南一些書院受時(shí)尚影響,也兼習(xí)漢學(xué)。道光年間,湖南巡撫吳榮光特地在岳麓書院設(shè)立專門研治漢學(xué)的湘水校經(jīng)堂。
D.自元至明清,不論是陸王心學(xué)還是乾嘉漢學(xué)的傳播者,都沒有改變湖湘以程朱理學(xué)為正宗的傳統(tǒng)。相反,他們都尊重張械、朱熹的學(xué)術(shù)思想,在一定程度上兼收宋理之學(xué)。
E.湖南理學(xué)經(jīng)世派極崇理學(xué),沒有承繼包容眾家的湖湘文化傳統(tǒng),因此極其排斥其他學(xué)派。
A.嘉道年間的湘籍經(jīng)世派是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子中較為清醒和較具見識(shí)的一群。
B.湘籍經(jīng)世派探究邊疆史地,研討錢谷兵刑、漕鹽河農(nóng)等與國計(jì)民生息息相關(guān)的經(jīng)世實(shí)政,并且譏切時(shí)政,倡言變法。
C.湘籍經(jīng)世派生活在19世紀(jì)初封閉的中國社會(huì),還無法接觸到界外的近代新文化,他們的“更法”、“改制”,還只是以“古”改“今”,托“古”改“今”。
D.湘籍經(jīng)世派正視現(xiàn)實(shí),立足經(jīng)世,崇尚變革的政治學(xué)術(shù)態(tài)度,卻確實(shí)為西方叩開中國的大門后接納、包融近代新文化創(chuàng)造了一定的條件。
A.湘軍集團(tuán)尊奉理學(xué),湘軍的軍事勝利加強(qiáng)了湖湘文化的理學(xué)傳統(tǒng),促使保守勢(shì)力上升,具體表現(xiàn)為重修書院、刻印古籍、修地方志等
B.湘軍的軍事勝利催生了一批面向西方的思想先行者
C.湘軍集團(tuán)改變了湖南的風(fēng)俗,如當(dāng)?shù)啬贻p人樂于從軍,以天下為己任。
D.湘軍集團(tuán)尊奉理學(xué),湘軍的軍事勝利加強(qiáng)了湖湘文化的理學(xué)傳統(tǒng),促使保守勢(shì)力上升,導(dǎo)致湖湘文化出現(xiàn)了歷史的倒退。
A.健學(xué)會(huì)
B.南學(xué)會(huì)
C.文化書社
D.船山學(xué)社
最新試題
四排三間的木結(jié)構(gòu)穿斗式房屋是湘西山區(qū)民居中使用最多的一種。
益陽物產(chǎn)資源豐富,已初步建成了糧食、生豬、茶葉、甘蔗、柑桔、苧麻、蘆葦、水產(chǎn)品八大商品生產(chǎn)基地。
新寧縣素有“五嶺皆炎熱,宜人獨(dú)新寧”之譽(yù)。
至2018年底,湖南省下轄13個(gè)省轄市,1個(gè)自治州,17個(gè)縣級(jí)市,62個(gè)縣,7個(gè)自治縣,36個(gè)市轄區(qū)。
如今,湘菜的一些傳統(tǒng)烹飪方法,大都是從()時(shí)期繼承發(fā)展而來。
文廟是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分。
T型帛畫因?yàn)橥庑蜗褚患L袖欲舞的衣服,“似衣而非衣”因此得名“非衣”。
岳麓書院不僅是宋初的四大書院之首也是南宋四大書院之一。
商周時(shí)期,出現(xiàn)了許多造型奇特、制作精美的青銅餐宴祭祀器具,比如有()。
鳳凰古城古稱鎮(zhèn)竿,位于湖南湘西州的西南邊。