北宋仁宗天圣九年（1031年）二月規(guī)定：“大兩省官出知外郡，不得奏辟（向朝廷薦舉征召為官）同（通）判職官，其諸處知州，亦不得保薦見任（現(xiàn)任）同（通）判。”這一規(guī)定的目的在于（）。

簡述安史之亂發(fā)生的主要原因、經(jīng)過及其影響。

柏拉圖曾描述：在雅典通過抽簽，任何一個公民一生至少有一次在議事會占有一席，進(jìn)入議事會沒有出身和財產(chǎn)的限制，對他們唯一的特殊要求就是能召之即來，來之能用。這表明當(dāng)時雅典（）

在《查士丁尼民法大全》里，婦女的地位有所提高，《查士丁尼法學(xué)總論》中也清晰地表達(dá)了奴隸制違背自然法的觀點。材料表明羅馬法中（）

有學(xué)者認(rèn)為，就俾斯麥的君主制信念而言，“他身上寄宿著一個中世紀(jì)的靈魂”，“俾斯麥在實踐中走出了一條忽視甚至壓制自由民主、專注于資本主義和民族主義的強(qiáng)權(quán)道路”。他將人道主義貶低為無用的“廢話”。據(jù)此觀點可推知（）

19世紀(jì)末以來，中國民主發(fā)展過程中，既出現(xiàn)了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭，又出現(xiàn)了英國式立憲和日本式立憲、無政府主義和民主主義的對立。對于究竟在中國采取怎樣的政治體制，一直存在著爭論。這些爭論（）

《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：反對地主、資產(chǎn)階級的民主，主張工人、農(nóng)民的民主，打破地主、資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的和政治的權(quán)力，以除去反動社會束縛勞動者和農(nóng)民自由的一切障礙。據(jù)此可知，這些規(guī)定（）。

托克維爾在《論美國的民主》中曾經(jīng)談到，“有助于美國維護(hù)民主制度的原因有三：自然環(huán)境、法制和民情”，“自然環(huán)境不如法制，而法制又不如民情”。對此合理的解釋是美國（）

西周宗法制度規(guī)定，天子、諸侯等的職位，只有（）有資格繼承。

德國著名女革命家羅莎·盧森堡在評價十月革命時指出：“他們走在國際無產(chǎn)階級的前面，奪取了政權(quán)并且提出了實現(xiàn)社會主義這一實踐問題，他們在全世界把資本和勞動之間的決戰(zhàn)大大向前推進(jìn)了。”在盧森堡看來，十月革命（）。