理解總是從人的既有之此——人生存的時間性和歷史處境一出發(fā)，于是理解就不可避免地存在著一個先決條件，那就是（）

在具體的藝術(shù)作品中，典型和意境可看作與藝術(shù)形象相結(jié)合的兩種理想的（）范疇。

審美判斷力重在感覺力與知解力的協(xié)調(diào)，這也就是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的協(xié)調(diào)，表現(xiàn)為一種包含了理性認(rèn)知的感性能力，它依附的心理形式是（）

（）是一種關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)”的哲學(xué)，重在考察人依主客體關(guān)系產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的過程。

藝術(shù)鑒賞是通過對藝術(shù)作品的直接把握來進(jìn)行的，要求鑒賞主體與審美對象始終處手一種不間斷的（）狀態(tài)。

如果藝術(shù)接受進(jìn)人藝術(shù)批評和研究的層次，接受者就變成了藝術(shù)批評家和研究者，這時，他們還應(yīng)具備廣闊的理論修養(yǎng)和（）

中國書法強(qiáng)調(diào)“計白當(dāng)黑”，甚至把書法中字的結(jié)構(gòu)就稱為（）

在藝術(shù)活動的現(xiàn)實(shí)性上，（）將藝術(shù)活動引向完成。

（）必須具備自身的感性魅力、理性內(nèi)涵與審美價值。

藝術(shù)接受主體相應(yīng)地具備（）和再創(chuàng)造的能力。