北宋仁宗天圣九年（1031年）二月規(guī)定：“大兩省官出知外郡，不得奏辟（向朝廷薦舉征召為官）同（通）判職官，其諸處知州，亦不得保薦見任（現(xiàn)任）同（通）判。”這一規(guī)定的目的在于（）。

張仲景所著的《傷寒雜病論》一書，為中醫(yī)學(xué)（）。

我國母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表是六七千年前的（）。

柏拉圖曾描述：在雅典通過抽簽，任何一個(gè)公民一生至少有一次在議事會占有一席，進(jìn)入議事會沒有出身和財(cái)產(chǎn)的限制，對他們唯一的特殊要求就是能召之即來，來之能用。這表明當(dāng)時(shí)雅典（）

火的使用，對人類發(fā)展的意義有（）。

有學(xué)者認(rèn)為，就俾斯麥的君主制信念而言，“他身上寄宿著一個(gè)中世紀(jì)的靈魂”，“俾斯麥在實(shí)踐中走出了一條忽視甚至壓制自由民主、專注于資本主義和民族主義的強(qiáng)權(quán)道路”。他將人道主義貶低為無用的“廢話”。據(jù)此觀點(diǎn)可推知（）

1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的阿布辛拜勒神廟建于（）

《漢書》中記載：“吏坐贓者皆不得為吏”，“弟犯法不得宿衛(wèi)”，因罪去官者及其親屬子弟在選官上都受到一定的限制這說明（）。

西漢的都城是（）。

巴黎公社形成了異于“三權(quán)均衡”的“人民監(jiān)督”這一新型的權(quán)力制約機(jī)制。在馬克思看來，公社的“人民監(jiān)督”像一個(gè)“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，與人民選舉的正“金字塔”結(jié)構(gòu)形成了權(quán)力對稱，有效地防止了官僚腐敗和權(quán)力失衡。這表明巴黎公社（）。