西周宗法制度規(guī)定，天子、諸侯等的職位，只有（）有資格繼承。

西漢時，下詔廢止肉刑的皇帝是（）。

19世紀末以來，中國民主發(fā)展過程中，既出現(xiàn)了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭，又出現(xiàn)了英國式立憲和日本式立憲、無政府主義和民主主義的對立。對于究竟在中國采取怎樣的政治體制，一直存在著爭論。這些爭論（）

托克維爾在《論美國的民主》中曾經(jīng)談到，“有助于美國維護民主制度的原因有三：自然環(huán)境、法制和民情”，“自然環(huán)境不如法制，而法制又不如民情”。對此合理的解釋是美國（）

母系氏族公社的主要特征是（）。

法蘭西第三共和國政治制度雖然存在種種不穩(wěn)定因素，但在每一種不穩(wěn)定因素背后都蘊藏著與其相抵消的穩(wěn)定機制。因此，第三共和國政治制度在政局動蕩不安的表象下，維持了資產階級相對穩(wěn)定的統(tǒng)治。這主要是因為（）

《漢書》中記載：“吏坐贓者皆不得為吏”，“弟犯法不得宿衛(wèi)”，因罪去官者及其親屬子弟在選官上都受到一定的限制這說明（）。

劉少奇在黨的“八大”政治報告中明確指出：“為了鞏固我們的人民民主專政……我們目前在國家工作中的迫切任務之一，是著手系統(tǒng)地制定比較完備的法律，建立我們國家的法制。”這主要是因為新中國（）。

1847年，馬克思認為“社會主義是中等階級（小工業(yè)家、小商人、學者、醫(yī)生）的運動，而共產主義是工人階級的運動”，雖然馬克恩、恩格斯把他們的理論稱為共產主義，但是他們并沒有放棄社會主義的名稱。這反映出馬克思和恩格斯（）。

禹征三苗時，“乃會群后，誓于師”，啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤庚遷殷“命眾悉至于庭”，還經(jīng)常出現(xiàn)“天子乃與公卿大夫共飭國典”。這些歷史現(xiàn)象表明當時（）。