A.它不具有現(xiàn)實(shí)性及現(xiàn)實(shí)意義
B.源于主體對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀況的不滿足而產(chǎn)生
C.它推動(dòng)著藝術(shù)家主體去追求和建構(gòu)自由而完滿的藝術(shù)世界
D.它是理想的完滿的藝術(shù)世界和有局限的不完滿的現(xiàn)實(shí)世界之間的這種水平差
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A.《詩品序》
B.《文心雕龍•物色》
C.《禮記•樂記》
D.《文賦》
A.拉伯雷《巨人傳》
B.斯威夫特《格列佛游記》
C.陶淵明《桃花源記》
D.魯迅《阿Q正傳》
A.勞動(dòng)先于游戲
B.社會(huì)心理是藝術(shù)反映社會(huì)的中介
C.為藝術(shù)而藝術(shù)
D.不同的階級(jí)有不同的審美趣味
A.非性別化
B.女性身份
C.去政治化
D.商業(yè)化
A.源于藝術(shù)展現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)中尚未存在的東西
B.它是作為文學(xué)的核心性質(zhì)
C.包括文學(xué)在內(nèi)的任何藝術(shù)都是假定和虛構(gòu)的
D.假定和虛構(gòu)是文學(xué)存在的必要前提
最新試題
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的()文學(xué)思潮,雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來的。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。()
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
對(duì)王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
口語媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
小說和詩及散文一樣,可以寫人物也可以不寫人物。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。()
()指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。