A.茹志娟
B.浩然
C.周立波
D.柳青
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A.“發(fā)乎情,止乎禮義”
B.“詩(shī),可以興”
C.“文以載道”
D.“詩(shī)緣情”
A.它不具有現(xiàn)實(shí)性及現(xiàn)實(shí)意義
B.源于主體對(duì)于現(xiàn)實(shí)狀況的不滿(mǎn)足而產(chǎn)生
C.它推動(dòng)著藝術(shù)家主體去追求和建構(gòu)自由而完滿(mǎn)的藝術(shù)世界
D.它是理想的完滿(mǎn)的藝術(shù)世界和有局限的不完滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)世界之間的這種水平差
A.《詩(shī)品序》
B.《文心雕龍•物色》
C.《禮記•樂(lè)記》
D.《文賦》
A.拉伯雷《巨人傳》
B.斯威夫特《格列佛游記》
C.陶淵明《桃花源記》
D.魯迅《阿Q正傳》
A.勞動(dòng)先于游戲
B.社會(huì)心理是藝術(shù)反映社會(huì)的中介
C.為藝術(shù)而藝術(shù)
D.不同的階級(jí)有不同的審美趣味
最新試題
語(yǔ)言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言,讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。()
()指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
20世紀(jì)60年代,西方產(chǎn)生了一個(gè)以讀者為主要研究對(duì)象的文論流派,這就是()。
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了()
時(shí)代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開(kāi)文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
象征型文學(xué)描寫(xiě)客觀(guān)物象的目的是暗示某種深廣的意義。()
“情不知其所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來(lái)的。
《人間詞話(huà)》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
以下作品,明顯具有理想型文學(xué)作品特征的有()