梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。

早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難：（）。

嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀(guān)念，表現(xiàn)在以下（）幾個(gè)方面。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)需要整理改造，而不是階級(jí)革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。

康有為的“三世說(shuō)”有如下顛覆性意義：（）。

譚嗣同對(duì)君主專(zhuān)制制度的批判具體主張如下（）。

孫本文對(duì)文化問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，受到美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）的影響。

陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有（）。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。