A.不傷害原則
B.有利原則
C.尊重原則
D.公正原則
E.自主原則
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A.選擇權(quán)
B.知情權(quán)
C.隱私權(quán)
D.治療權(quán)
E.生命權(quán)
A.義務(wù)論、美德論、動機(jī)論
B.規(guī)范論、美德論、動機(jī)論
C.義務(wù)論、功利論、規(guī)范論
D.義務(wù)論、美德論、功利論
E.規(guī)范論、動機(jī)論、功利論
A.道德權(quán)利和自主權(quán)
B.法律權(quán)利和知情權(quán)
C.道德權(quán)利和生命權(quán)
D.法律權(quán)利和自主權(quán)
E.道德權(quán)利和法律權(quán)利
A.醫(yī)院
B.法律
C.政府
D.群眾
E.社區(qū)
A.避免死亡
B.減輕痛苦
C.促進(jìn)康復(fù)
D.減少復(fù)發(fā)
E.加強(qiáng)保健
A.醫(yī)囑與護(hù)理人員自己的價值觀不符
B.有可能損害醫(yī)護(hù)人員的利益
C.需要額外的勞動和付出
D.醫(yī)囑有錯誤或不合法
E.醫(yī)囑的實(shí)施程序太繁瑣
A.尊重人的生命、尊嚴(yán)和權(quán)利
B.預(yù)防疾病
C.促進(jìn)健康
D.恢復(fù)健康
E.減輕痛苦
A.與預(yù)期的結(jié)果不符
B.沒有對照組
C.嚴(yán)重危害受試者利益
D.沒有治療效果
E.經(jīng)費(fèi)缺乏
A.被動自愿安樂死的實(shí)施
B.主動自愿安樂死的實(shí)施
C.被動非自愿安樂死的實(shí)施
D.主動非自愿安樂死的實(shí)施
E.任何一種安樂死的實(shí)施
A.健康權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.姓名權(quán)
D.醫(yī)療權(quán)
E.隱私權(quán)
最新試題
護(hù)理醫(yī)德的意義是什么?
以下哪類患者不宜使用主動-被動型護(hù)患關(guān)系模式()
阿拉伯著名醫(yī)家()所寫的《禱文》是古代醫(yī)德史上一篇很有學(xué)術(shù)價值和社會影響的文獻(xiàn)。
《新世紀(jì)中國護(hù)士倫理準(zhǔn)則》提出的護(hù)士的基本職責(zé)是()
以下關(guān)于護(hù)患關(guān)系的特征表述不正確的是()
補(bǔ)償生育功能的醫(yī)德要求是什么?
在臨床診療活動中,醫(yī)務(wù)人員收受藥品、醫(yī)用設(shè)備、醫(yī)用耗材等生產(chǎn)、經(jīng)營企業(yè)或經(jīng)銷人員以各種名義給予的財(cái)物或提成的,醫(yī)德考評結(jié)果應(yīng)記為()
醫(yī)德教育的特點(diǎn)是社會性與實(shí)踐性、多端性與同時性、()、反復(fù)性與長期性。
死亡是人的生命的結(jié)束,是人的()的消失。
人的生產(chǎn)有兩個顯著的特點(diǎn),一是生產(chǎn)周期長,二是()。