A.避孕可能導(dǎo)致性關(guān)系混亂
B.避孕切斷了性交與生育之間的自然聯(lián)系
C.避孕可以讓人掌握生育時(shí)機(jī)
D.避孕扼殺了潛在的生命
E.避孕可能讓人忘記生育的義務(wù)
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A.保守醫(yī)密
B.誠(chéng)實(shí)
C.尊重原則
D.尊重隱私權(quán)
E.保護(hù)病人
A.臨終關(guān)懷的實(shí)施對(duì)象只是臨終病人
B.臨終關(guān)懷的提供者只能是醫(yī)務(wù)人員
C.臨終關(guān)懷的工作地點(diǎn)只能在醫(yī)院
D.臨終關(guān)懷的服務(wù)形式呈現(xiàn)多元化和本土化的趨勢(shì)
E.臨終關(guān)懷的期限不包括家屬的居喪期
A.醫(yī)學(xué)人本論
B.醫(yī)學(xué)功利論
C.醫(yī)學(xué)公正論
D.病人權(quán)利論
E.醫(yī)學(xué)模式論
A.人是在社會(huì)關(guān)系中充當(dāng)一定社會(huì)角色的具有自我意識(shí)的實(shí)體
B.盡管胎兒是生命但還不是人，因此，人工流產(chǎn)在倫理上可以接受
C.既然胎兒還不是人，因此，人工流產(chǎn)可以從倫理上得到辯護(hù)
D.胎兒既是生命又是人，因此，人工流產(chǎn)在倫理上不可以接受
E.胎兒既不具有自我意識(shí)也沒充當(dāng)一定的社會(huì)角色
A.以人為本，救死扶傷
B.嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，精益求精
C.平等交往，一視同仁
D.廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法
E.舉止端莊，語(yǔ)言文明
A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人權(quán)論
C.醫(yī)學(xué)公正論
D.醫(yī)者義務(wù)論
E.大醫(yī)精誠(chéng)論
A.繼續(xù)監(jiān)測(cè)生命體征
B.幫助病人術(shù)后恢復(fù)
C.嚴(yán)密觀察病人的病情
D.努力解除病人的不適
E.整理病歷分清責(zé)任
A.研究者的合理論證
B.嚴(yán)格篩選
C.動(dòng)物福利委員會(huì)的倫理審查
D.動(dòng)物飼養(yǎng)機(jī)構(gòu)的同意
E.動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格管理
A.中國(guó)
B.英國(guó)
C.法國(guó)
D.美國(guó)
E.澳大利亞
A.《哈斯汀報(bào)告》
B.《床邊的陌生人》
C.《寂靜的春天》
D.《生命倫理學(xué)：通向未來的橋梁》
最新試題
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范？（）
安樂死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為（）。
安樂死與臨終關(guān)懷的差異有（）。
下列（）屬于活體器官移植的范圍。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下，摘取死者的組織和器官，這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的？（）
不以人工干預(yù)的方法來延長(zhǎng)病人痛苦的死亡過程，被稱為（）。
以下哪些是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理爭(zhēng)論背后的理論依據(jù)？（）
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過程中，他們應(yīng)該（）。
手術(shù)前護(hù)理的主要內(nèi)容包括（）。
死亡教育的途徑有（）。