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A.認(rèn)識(shí)屬性
B.審美屬性
C.文化屬性
D.科學(xué)屬性
E.歷史屬性
A.世界
B.讀者
C.作者
D.作品
E.活動(dòng)
A.亞里士多德的摹仿說(shuō),強(qiáng)調(diào)文藝起源于人對(duì)宇宙事物的摹仿
B.法國(guó)結(jié)構(gòu)主義,強(qiáng)調(diào)作品的與世界和作者相疏離的獨(dú)立性和自足性
C.美國(guó)“新批評(píng)”,認(rèn)定文學(xué)活動(dòng)的本體僅僅在于文學(xué)作品的形式
D.德國(guó)的接受美學(xué),強(qiáng)調(diào)讀者閱讀的創(chuàng)造性和自主性
E.俄國(guó)形式主義,主張文學(xué)研究的對(duì)象是作品的語(yǔ)言形式本身
最新試題
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。()
時(shí)代風(fēng)格的形成,受()的影響,也離不開(kāi)文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。
文學(xué)意境,從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō),具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”,是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等,又稱()
象征是()之間的比較,其中的意義是暗示出來(lái)的。
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。()
明代吳喬說(shuō):“文,則炊而為飯;詩(shī),則釀而為酒。”說(shuō)明詩(shī)具有凝練性。()
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的(),對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析,鑒別,闡釋,判斷的理性活動(dòng)
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
錢(qián)鐘書(shū)先生把悲劇情境總結(jié)分類(lèi),考察流變,分為()四種
文學(xué)批評(píng)方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)(字、詞、句)與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。()