A.世襲制
B.宗法制
C.分封制
D.禪讓制
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A.西周宗法理念推動(dòng)親睦等級(jí)思想提升
B.漢代以來敬畏鬼神理念開始融入家風(fēng)
C.宋以來社會(huì)責(zé)任感日益成為家風(fēng)主流
D.近代以來世界新觀念開始有選擇融入
A.促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生
B.形成了“家國一體”的觀念
C.推動(dòng)了土地私有制的確立
D.有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)
A.兩者都體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為核心紐帶
B.兩者都有利于統(tǒng)一民族國家和文化的形成
C.兩者所關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是不同的
D.兩者受封的對(duì)象相同
A.嫡長(zhǎng)子繼承制的特點(diǎn)
B.嫡長(zhǎng)子繼承制是歷史的繼承
C.嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端
D.嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)越性
A.父系家長(zhǎng)制
B.禪讓制
C.皇帝制度
D.分封制
最新試題
農(nóng)村常可見到這樣的現(xiàn)象,一些年屆七旬的老翁,要向三歲稚童稱“叔”或“伯”。永定俗謂:“白頭哥,坐地叔”(即對(duì)平輩的白頭老翁僅呼“哥”,而尚在襁褓中的叔輩,即使上年紀(jì)老者也要喚其為叔)這一現(xiàn)象主要反映了宗法制()
《錢氏家訓(xùn)·家庭》載:“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀宜誠”、“家富提攜宗族,置義塾與公田,歲饑賑濟(jì)親朋,籌仁漿與義粟?!边@反映了中國古代家庭教育強(qiáng)調(diào)()
曾小華《中國政治制度史論簡(jiǎn)編》:“……夏、商、周時(shí)期的國王制度,是中國古代一種特殊的政體,既非貴族民主政體,也非君主專制政體,而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制,又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體。”對(duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為()
西周宗法制的最大特點(diǎn)是()
西周時(shí)期的城市建置等級(jí)比較明顯,天子的都城規(guī)模必須大于諸侯的國都規(guī)模。戰(zhàn)國時(shí)期,齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大和最為繁華的商業(yè)都會(huì),齊國國君在此設(shè)立稷下學(xué)宮,吸納各學(xué)派人才,學(xué)術(shù)氛圍濃厚、思想自由。材料反映的最主要信息是()
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說:“中國人的姓總是位于個(gè)人的名字之前,而不像西方那樣,位于個(gè)人的名字之后?!敝袊藦?qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是()
閱讀下列西周初年主要諸侯國分布表,從中得到的正確信息有()①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制②同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)③分封制擴(kuò)大了西周的疆域④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)
有人將“分封制”稱為“封建制”,是指古代帝王裂土封疆、封邦建國的制度,被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義,下列現(xiàn)象不屬于分封制的是()
史書記載,結(jié)束了漢末以來三國分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26個(gè),但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另擇繼承人,皇后勸說:“立嫡以長(zhǎng)不以賢,豈可動(dòng)乎!”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于()
圖是湖南省博物館“鳳舞九天”展覽展出的王子午銅鼎,銘文中寫有“王子午自鑄銅鼎,以祭先祖文王,進(jìn)行盟祀”。青銅器多作祭祀禮器的主要原因是()