湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》,借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法,充分利用我國民族特色的背景舞臺(tái),以探險(xiǎn)經(jīng)歷真實(shí)呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪,喚起了人們對(duì)家庭溫暖的渴求,成為2013年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們,創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應(yīng)當(dāng)()
①面向世界,博采眾長
②源于實(shí)踐,貼近生活
③采用先進(jìn)的制作手段
④具有較高的經(jīng)濟(jì)效益
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
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銀飾,作為服飾文化的一部分,深受廣大畬族人民的喜愛。其造型神秘、工藝繁復(fù),蘊(yùn)含著畬族古老的歷史信息。隨著時(shí)代的發(fā)展,畬族銀飾制品與漢族文化相互滲透、相互融合,譜寫出一曲曲清新獨(dú)特的畬風(fēng)樂章。這說明()
①中華文化深遠(yuǎn)持久,博大精深
②中華文化具有求同存異、兼收并蓄的品質(zhì)
③推動(dòng)文化的創(chuàng)新,是繁榮文化的必由之路
④離開對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新,文化發(fā)展就成了無源之水
A.①③④
B.①②
C.②③④
D.②③
湖南衛(wèi)視在2013年第四季重磅推出的親子互動(dòng)真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》,再掀收視狂潮。不僅節(jié)目的主題曲在網(wǎng)絡(luò)上廣為傳唱,節(jié)目中的小朋友也成為了網(wǎng)友們追捧的偶像。這表明()
①人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化
②以人為本,維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求
③影視作品的創(chuàng)作要能夠充分保障人們的基本文化權(quán)益
④立足實(shí)踐,反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”。今年暑假以來,收看央視節(jié)目“中國漢字聽寫大會(huì)”幾乎成了很多家庭的“必修課”,甚至在全國掀起了一場(chǎng)漢字書寫高潮。不同于總是喜歡引進(jìn)國外版本的眾多歌唱選秀節(jié)目,中國漢字聽寫大會(huì)完全是原創(chuàng)節(jié)目。總導(dǎo)演關(guān)正文表示自己籌備了整整6年,設(shè)計(jì)完成于4年前。上述材料表明()
①大眾傳媒具有文化傳遞的功能
②在文化交流中要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則
③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證
④漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
方文山創(chuàng)造的中國風(fēng)歌詞融入了許多中國傳統(tǒng)文化元素,縱觀歷史文化,橫覽古典詩詞,蘊(yùn)含著豐富的寓意和神韻?!肚嗷ù伞贰毒栈ㄅ_(tái)》《東風(fēng)破》等歌曲將唯美的古典神韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合。方文山創(chuàng)作的中國風(fēng)歌詞的特色表明()
①文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化
②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
③文化創(chuàng)新要善于推陳出新
④文化創(chuàng)新促進(jìn)人的全面發(fā)展
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑
B.現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
C.現(xiàn)代傳媒推動(dòng)了文化傳播和共
D.文化對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的積極影響
2014北京APEC會(huì)議領(lǐng)導(dǎo)人服裝設(shè)計(jì)的總體思路是既要體現(xiàn)中國元素,彰顯東道國的文化內(nèi)涵,又要尊重和融入其他國家及民族的元素,讓各國領(lǐng)導(dǎo)人各有其美,和和美美。同時(shí)在中國元素的使用上,用現(xiàn)代化和國際化的手法來表現(xiàn)??梢娢幕瘎?chuàng)新要()
①尊重多樣,相互借鑒②面向世界,博采眾長
③批判繼承,推陳出新④立足實(shí)踐,堅(jiān)守傳統(tǒng)
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
A.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類思維方式的變革
B.創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)
C.創(chuàng)新促使市場(chǎng)關(guān)系與社會(huì)制度的深刻變革
D.創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
莫言說:“我必須承認(rèn),在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地中,美國的威廉·??思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年,即意識(shí)到,必須盡快地逃離他們。”這說明()
①借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的源泉之一
②學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,必須以我為主
③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
④文化既是世界的,又是民族的
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
變臉是運(yùn)用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技,是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法。相傳“變臉”是古代人類面對(duì)兇猛的野獸,為了生存把自己臉部用不同的方式勾畫出不同形態(tài),以嚇唬入侵的野獸。川劇把“變臉”搬上舞臺(tái),用絕妙的技巧使它成為一門獨(dú)特的藝術(shù)。這說明()
①文化是生活的形象表達(dá)②文化源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
③藝術(shù)需要豐富的想象力④藝術(shù)是文化的物質(zhì)載體
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
2014年是孔子學(xué)院10周歲生日。向世界講述中國故事,是孔子學(xué)院的使命。興辦孔子學(xué)院()
①體現(xiàn)了教育是文化傳播的主要手段之一
②有利于中華文化的傳播,增強(qiáng)國際影響力
③主要目的是學(xué)習(xí)、吸收外國文化的有益成果
④有利文化的交流、借鑒與融合,促進(jìn)文化繁榮
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
最新試題
請(qǐng)你結(jié)合材料一,分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。
閱讀材料,完成下列問題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?!秹塾蛏穹健酚涊d:“治頭腦疼痛,龍腦一錢,紙卷做拈,燒煙熏鼻,吐出痰涎即愈。”唐代醫(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先,萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起,龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了,我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一顆野生龍腦樟樹!科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料,利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林,改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況;研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備,改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法,開發(fā)了新產(chǎn)品;建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫,積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù);通過電視,網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料,運(yùn)用文化生活知識(shí)說明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。
下圖為2012中國三明·世界客屬第25屆懇親大會(huì)吉祥物。該設(shè)計(jì)是在眾多參選作品中篩選出來的。作品名稱:“葛藤娃·阿明”創(chuàng)意說明:“葛藤娃·阿明”,是一個(gè)由龍角、龍鼻、葛藤葉、客家服飾等文化要素組合成的一個(gè)卡通小孩形象,表達(dá)了客家人喜迎世界客屬鄉(xiāng)賢回家的歡悅心情;寓意了三明科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的良好勢(shì)頭;反映三明客家人對(duì)辦好世客會(huì)的堅(jiān)定信心及對(duì)自己美好家園的自豪感。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)該創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升,生產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品,具有創(chuàng)造財(cái)富和挖掘就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。目前,安徽省作為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場(chǎng)的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為今后發(fā)展重點(diǎn),大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目被納入安徽的行動(dòng)計(jì)劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)基地達(dá)65個(gè),發(fā)展的集群態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn)。結(jié)合材料,說明文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的?
請(qǐng)結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。
有同學(xué)認(rèn)為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品,都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí),結(jié)合材料對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。
閱讀材料二,回答下列問題:從文化創(chuàng)新的角度,材料給我們什么啟示?
結(jié)合材料一,說明我國在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時(shí)甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中,你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么?
結(jié)合材料一,運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí),說明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求?