徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融人中國畫中,創(chuàng)造了新穎而獨特的藝術(shù)風格。小提琴協(xié)奏曲《梁?!肥侵形魑幕诤蠈崿F(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從這里我們可以看出()
①文化創(chuàng)新的重要性
②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性
③社會實踐的重要性
④各民族文化交流、借鑒與融合的重要性
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①③④
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下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是()
①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求
②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力
③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展
A.①②③
B.①②③④
C.①②④
D.②③④
A.對傳統(tǒng)文化進行大膽的拋棄
B.植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤
C.立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐
D.面向世界,汲取世界各國文化的優(yōu)秀成果
“沒有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化”。這就要求我們在發(fā)展和創(chuàng)新文化的過程中()
①學習外來文化必須保持民族文化的根基
②借鑒融合其他民族優(yōu)秀文化成果,要以我為主.為我所用
③不斷消除與其他民族的文化差異和文化競爭
④對待傳統(tǒng)文化既要“取其精華.去其糟粕”,又要“推陳出新.革故鼎新”
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
“中國的和平發(fā)展:戰(zhàn)略的選擇,鄭重的承諾”,作為世界第二大經(jīng)濟體,中國將繼續(xù)堅持和平發(fā)展之路。文化學者認為,中國選擇走和平發(fā)展之路,體現(xiàn)了對中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,因為()
①“海納百川,有容乃大”,中華民族友好地吸收一切外來文化
②“以和為貴”的和諧文化培育了中國人民熱愛和平的民族稟性
③中華文化崇尚“己所不欲,勿施于人”,不將自己的意志強加于人
④崇尚“和而不同”的中華文化,深深植根于中華民族精神之中
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外文化是先進的文化,應該照搬過”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在()
①是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)
②能否借鑒和吸收其他民族文化的長處
③是否承認社會實踐是文化創(chuàng)新的泉
④是否承認文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
A.①②
B.②③④
C.①③④
D.②④
A.用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化
B.學習和借鑒各民族文化成果,以發(fā)展本民族文化
C.依照其他民族的文化發(fā)展本民族的文化
D.善于學習和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化
徐悲鴻文化創(chuàng)新的做法對我們的啟示是()
①拋開傳統(tǒng)文化,積極進行文化創(chuàng)新
②堅持繼承傳統(tǒng)、推陳出新
③堅持面向世界、博采眾長
④推崇外來文化,根本否定傳統(tǒng)文化
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
上述材料表明,文化創(chuàng)新的過程是()
①改造傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造新文化的過程
②“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”的過程
③不同民族文化之間交流、借鑒與融合的過程
④開展文化合作,消滅文化差異的過程
A.②③④
B.①②③
C.①②④
D.①③④
“沒有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化。”這一觀點啟示我們,在文化發(fā)展過程中()
①要堅持與時俱進,不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵
②對于傳統(tǒng)文化,要有所淘汰、有所發(fā)揚
③文化交流融合要有海納百川的胸懷
④學習和借鑒外來文化要以我為主、為我所用
A.①②④
B.②③④
C.①③④
D.①②③
A.創(chuàng)新是文化富有生機與活力的保證
B.大眾傳媒完全超越時空的局限
C.科技的進步是推動文化發(fā)展的基礎(chǔ)
D.文化創(chuàng)新源于人民群眾的需求
最新試題
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料,就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
結(jié)合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
請結(jié)合材料,指出創(chuàng)新的哲學依據(jù)及要求。
閱讀材料,回答下列問題。歷史表明,經(jīng)濟危機形成的倒逼機制,往往會對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應”,為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機遇。安徽文化底蘊深厚,文化資源豐富。近年來,中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強省”的發(fā)展戰(zhàn)略,將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一,著力培育軟實力。2008年以來,全球性金融危機“寒風勁吹”,安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣,搶抓機遇,逆勢而上,成為江淮大地加速崛起的新引擎。請你結(jié)合《文化生活》的相關(guān)知識,就怎樣推動安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談,有時甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中,你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么?
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理?運用人類社會基本矛盾的知識,談談你對“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈,起源于夏商時期人們?yōu)榧o念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進,其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間,著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀,其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后,花鼓燈走進中南海,走到世界90多個國家和地區(qū),受到各國觀眾的喜愛。然而,到21世紀初,花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù),近年來,安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村,大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游,舉辦花鼓燈歌舞節(jié);引入市場競爭機制,加強交流切磋,終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識,簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料二,運用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識,請你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。