請(qǐng)從哲學(xué)角度談?wù)剟?chuàng)新的重要作用。

據(jù)材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新與中華文化的知識(shí)，分析《美麗中國(guó)》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明現(xiàn)代科技對(duì)于光大中醫(yī)藥文化的作用。

材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理？運(yùn)用人類社會(huì)基本矛盾的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“全面深化改革關(guān)系黨和國(guó)家工作全局”的理解。

素有“東方芭蕾”美譽(yù)的花鼓燈，起源于夏商時(shí)期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會(huì)活動(dòng)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演進(jìn)，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國(guó)治淮期間，著名藝人馮國(guó)佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團(tuán)的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進(jìn)中南海，走到世界90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，受到各國(guó)觀眾的喜愛(ài)。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來(lái)，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國(guó)花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)交流切磋，終使花鼓燈又“花”開(kāi)怒放。結(jié)合文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)要概述社會(huì)實(shí)踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。

結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化與生活》的知識(shí)，說(shuō)明為什么要充分釋放居民的文化消費(fèi)需求？

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勌O果公司的成功對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示

結(jié)合材料，運(yùn)用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劇吨袊?guó)好歌曲》的成功給中國(guó)電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。

請(qǐng)結(jié)合材料，指出創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)及要求。

巴爾扎克是法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切。”巴爾扎克一生，除了幾次短暫的旅行，始終沒(méi)有離開(kāi)巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細(xì)節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時(shí)記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問(wèn)交談，有時(shí)甚至詢問(wèn)過(guò)路行人，收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽(yù)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個(gè)重要原因是什么？