2014年南京青奧會(huì)吉祥物“砳砳”以雨花石為創(chuàng)意源泉,用動(dòng)感、現(xiàn)代的方式對(duì)雨花石的自然形態(tài)進(jìn)行了藝術(shù)抽象處理。這表明()
A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性
B.意識(shí)是對(duì)客觀事物的直接反映
C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界
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抗生素的發(fā)明和使用,使病菌一度不再是人類的致命威脅,但是,在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí),病菌的耐藥性也在增強(qiáng),由于濫用抗生素,出現(xiàn)了目前難以控制的“超級(jí)病菌”。上述事實(shí)表明()
①量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變
②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約
③事物始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中
④事物經(jīng)過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性
B.“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
C.“霧”意象的變化根源于人的意識(shí)的變化
D.“霧”的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系
陶淵明“結(jié)廬在人境”,卻感到“而無(wú)車馬喧”。朱自清聽(tīng)到“樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認(rèn)為“熱鬧是它們的,我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)是因?yàn)椋ǎ?br /> ①意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)客觀存在
②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性
③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展
④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
《山海經(jīng)》中追日的“夸父”,《淮南子》中的射日的“后羿”,《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中的一個(gè)個(gè)善良的“狐仙”,這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原形”。這是因?yàn)椋ǎ?br /> ①意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映
②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界
③觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性
④觀念中矛盾的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
材料:2012年2月15日,中宣部、國(guó)家發(fā)改委在北京舉行《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》)新聞發(fā)布會(huì)。中宣部副部長(zhǎng)孫志軍介紹說(shuō),《規(guī)劃綱要》是由中宣部和國(guó)家發(fā)改委牽頭,會(huì)同12個(gè)部門,到全國(guó)24個(gè)?。▍^(qū)、市)進(jìn)行了調(diào)研,在廣泛聽(tīng)取各有關(guān)部門、專家學(xué)者和社會(huì)各界的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行反復(fù)論證和協(xié)調(diào)才最終形成的。運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的知識(shí),分析材料所蘊(yùn)涵的哲理。
從辯證唯物論角度說(shuō)明分配思想的不斷更新和發(fā)展,是如何堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”的。
材料一近年來(lái)名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈,河北省臨城縣和正定縣之間就圍繞三國(guó)名將趙云故里展開(kāi)激烈的交鋒,而新《三國(guó)》的炒作與熱播更是助推了兩地的交惡。兩地都自詡“趙云故里”,卻都沒(méi)有“名人故里”最具核心價(jià)值的文化設(shè)施——名人故居。2010年起,兩地均耗巨資啟動(dòng)“趙云故居”等項(xiàng)目。2010年4月,正定縣還高調(diào)舉辦“趙云故里”公祭大典。材料二2010年7月15日,紹興舉行慶典,紀(jì)念建城2500年。一葉烏篷,漂過(guò)二千五百年的滄桑;百轉(zhuǎn)河渠,流動(dòng)大禹治水的英名;幾代文豪,傳揚(yáng)著古越文化的精致肌理;黃酒社戲,演繹著尋常巷陌的風(fēng)俗百態(tài)。而伴隨著越王城保護(hù)整合工程的完工,“十年生聚、十年教訓(xùn)”的越王精神將歷久彌新地融入紹興的歷史文脈中。歷史留給紹興豐厚的文化遺產(chǎn),文化遺產(chǎn)保護(hù)也給紹興創(chuàng)造了豐富多樣的旅游資源,成就了“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的旅游品牌。紹興,因歷史文化顯示出深厚的底蘊(yùn),也借歷史文化催生勃勃的生機(jī)。運(yùn)用所學(xué)的唯物論知識(shí),評(píng)析兩則材料中各地對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的做法
廣大航天科技工作者是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?
結(jié)合材料二,用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明企業(yè)應(yīng)如何科學(xué)發(fā)展,應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。
結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí),說(shuō)明為什么要加強(qiáng)環(huán)保宣傳工作。
浙江省是我國(guó)小型微型企業(yè)發(fā)展非?;钴S的地區(qū)之一,這在某種程度上得益于浙江人重功利、講實(shí)效的傳統(tǒng),但功利主義已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。今天,小型微型企業(yè)走出困境,浙江人提倡的是“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”的“浙江精神”。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物主義的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明浙江人在小型微型企業(yè)發(fā)展中提倡“浙江精神”的必要性。
近年來(lái),二氧化碳大量排放造成嚴(yán)重的氣候問(wèn)題,危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。以低能耗、低消碳、低開(kāi)支為核心,從而降低二氧化碳排放的低碳生活方式漸漸被人接受,低碳理念也漸漸深入人心;同時(shí),低碳理念也催生了“低碳一族”,低碳生活方式已經(jīng)成為一種時(shí)尚,這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理,說(shuō)明低碳生活方式成為新的生活方式的必然性。
聯(lián)系材料二,從知識(shí)論角度,說(shuō)明人類在發(fā)展核電過(guò)程中應(yīng)怎樣確保安全。
結(jié)合材料一,試說(shuō)明“信心比黃金和貨幣更重要”的哲學(xué)依據(jù)。