選舉法最早于1953年制定,1979年重新修訂,其后經(jīng)過(guò)四次修改。黨的十七大提出,要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義民主政治,擴(kuò)大人民民主,保證人民當(dāng)家作主,建議逐步實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。貫徹落實(shí)黨的十七大的要求,有必要在深入總結(jié)選舉工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)選舉法進(jìn)行適當(dāng)修改。上述材料體現(xiàn)的哲理有()
①要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
②解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)
③認(rèn)識(shí)要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源
A.①②
B.①③
C.②③
D.③④
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一學(xué)生學(xué)了《愚公移山》的故事后,發(fā)出感慨:愚公真“愚”!為什么移山不用炸藥炸,不用汽車運(yùn)呢?你認(rèn)為他的觀點(diǎn)()
①錯(cuò)誤。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
②錯(cuò)誤。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受到客觀規(guī)律的制約
③有道理。因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性必須充分利用有利條件
④錯(cuò)誤。這一觀點(diǎn)脫離了當(dāng)時(shí)的客觀實(shí)際,是從主觀想象出發(fā)的
A.①②③
B.②③
C.③
D.①④
下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用原理的是()
①近水知魚性,近山識(shí)鳥音
②學(xué)習(xí)如逆水行舟,不進(jìn)則退
③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)
④眼見(jiàn)為實(shí),耳聽(tīng)為虛
A.①③④
B.②③④
C.①②③
D.①②④
A.世界上不存在正確的認(rèn)識(shí)
B.人們的觀點(diǎn)沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分
C.不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.必須將認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)具體實(shí)踐
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)之一
C.人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非
D.學(xué)習(xí)書本知識(shí)不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)
A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
B.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)
C.實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)
D.實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過(guò)程
最新試題
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí),說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理?
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí),分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
結(jié)合上述材料,從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
從《生活與哲學(xué)》角度,結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的?
結(jié)合材料,說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。
說(shuō)明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的?
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。