A.真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
B.真理和謬誤在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的
C.對(duì)真理性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和終極性
D.由于歷史條件的限制，人們不可能獲得真理
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A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
A.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
B.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)
C.改造客觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一
D.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
“嫦娥二號(hào)”是廣大科技工作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期共同努力自主研發(fā)而成，與其姐妹星“嫦娥一號(hào)”相比，其搭載的CCD相機(jī)的分辨率將更高，以便獲得更加清晰的月球表面的影像數(shù)據(jù)，其它探測(cè)設(shè)備也將有所改進(jìn)，所探測(cè)到的有關(guān)月球的數(shù)據(jù)也將更加翔實(shí)。這表明（）
①實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
④新出現(xiàn)的事物代替過(guò)去的事物就是發(fā)展
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
B.時(shí)間是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性
D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
A.真理的客觀性
B.真理的具體性
C.真理的條件性
D.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性
最新試題
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚”到“以魚養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？