A.原來(lái)正確的理論隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)逐漸喪失合理性
B.真理必須在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展
C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要多次反復(fù)才能完成
D.真理是具體的、有條件的，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展
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A.指出了人們的觀點(diǎn)不能分正確與錯(cuò)誤
B.肯定了不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確
C.斷定了世界上沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)
D.表明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)前，繼承和弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，全國(guó)各地都結(jié)合本行業(yè)實(shí)際舉行，從而做到了（）
①主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一
②隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
③一切從實(shí)際出發(fā)
④主觀符合客觀
A.①②
B.③④
C.②③④
D.①②③④
隨著《我的兄弟叫順溜》的熱播，作為《我的兄弟叫順溜》拍攝地的安徽省壽縣借著古城墻氣勢(shì)雄偉、有完整的防御體系，歷史上有“鐵打壽州城”之說(shuō)打起了旅游牌。這體現(xiàn)壽縣人民（）
①正確有效地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性
②把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)
③履行經(jīng)濟(jì)職能，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)
④做到一切從實(shí)際出發(fā)
A.①②③④
B.①②④
C.②③
D.④
A.人的主觀認(rèn)識(shí)受客觀條件制約
B.同一事物不同階段有不同的特點(diǎn)
C.意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是人們改造客觀世界的根本立足點(diǎn)
A.沒(méi)有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
B.堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀
C.維護(hù)了人民群眾的切身利益
D.從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性
最新試題
《規(guī)劃綱要》的形成過(guò)程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請(qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
結(jié)合材料，說(shuō)明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)的。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。