A.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的根本目的
B.認(rèn)識(shí)在思維的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
C.尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的必要條件
D.主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受主客觀(guān)因素的制約
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SWOT是一種決策方法，它要求在列舉出影響企業(yè)的優(yōu)勢(shì)（Strength）、劣勢(shì)（Weakness）、機(jī)會(huì)（Opportunity）和威脅（Threat）等因素基礎(chǔ)上，依照矩陣排列形式把各種因素相互匹配起來(lái)加以考量，從中得出關(guān)于企業(yè)發(fā)展的一系列相應(yīng)的結(jié)論。這一方法（）
①體現(xiàn)了分析與綜合的有機(jī)結(jié)合
②是由事物的客觀(guān)性質(zhì)所決定的
③要求在分析的指導(dǎo)下對(duì)事物進(jìn)行綜合
④要求在綜合的基礎(chǔ)上對(duì)事物進(jìn)行分析
A.①②
B.②④
C.①③④
D.①②③
A.人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴(lài)于人的意識(shí)
B.人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律
C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在
D.人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印
A.實(shí)踐是由理論派生的
B.理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用
C.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
D.理論要和實(shí)踐相結(jié)合
強(qiáng)調(diào)干部要“洗腳”是因?yàn)椋ǎ?br /> ①人民群眾是實(shí)踐的主體
②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映
③人民群眾中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧
④真理對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
A.①④
B.②④
C.①②
D.①③
強(qiáng)調(diào)干部要“洗頭”是因?yàn)椋ǎ?br /> ①主觀(guān)必須符合客觀(guān)
②客觀(guān)實(shí)際是變化發(fā)展的
③人的認(rèn)識(shí)必須符合終極真理
④人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
最新試題
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過(guò)程中起到了怎樣的作用?
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀(guān)規(guī)律辦事的？
運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“大國(guó)崛起，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識(shí)。
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類(lèi)是如何追求和發(fā)展真理的。
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
這些道理在材料中是如何體現(xiàn)的？
分析說(shuō)明從“以水養(yǎng)魚(yú)”到“以魚(yú)養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變所體現(xiàn)的辯證法道理。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？