A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
B.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和動(dòng)力
C.意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
D.要愛護(hù)環(huán)境
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六年來，從應(yīng)對非典、禽流感、臺風(fēng)、礦難、雪災(zāi)和地震的挑戰(zhàn)，我國公共危機(jī)應(yīng)急體系由創(chuàng)建到發(fā)展，在一次次考驗(yàn)中得到磨煉，在一次次教訓(xùn)總結(jié)中不斷完善。正如恩格斯所說，一個(gè)聰明的民族，在災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會比平時(shí)多得多。這說明（）
①認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性
②認(rèn)識是客觀對象顯現(xiàn)自身的過程
③人們在實(shí)踐過程中推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展
④實(shí)踐是認(rèn)識的來源
A.①②
B.①②③
C.①③
D.①③④
早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個(gè)問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問題。經(jīng)過實(shí)驗(yàn)，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明（）
①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一
②創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革
③從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的
④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
A.人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總是具有不確定性
B.人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性、無限性
C.客觀世界總是在不斷的運(yùn)動(dòng)變化中
D.實(shí)踐對認(rèn)識具有依賴性、推動(dòng)性
A.實(shí)踐具有社會歷史性
B.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
C.實(shí)踐具有主動(dòng)創(chuàng)造性
D.實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性
近日，世界首個(gè)專門治療甲型H1N1流感的中藥方劑“金花清感方”面世，它是根據(jù)我國傳統(tǒng)的中醫(yī)著作《傷寒論）、（瘟疫論》及《溫病條辨》中多個(gè)經(jīng)典古方配藥，針對甲型H1N1流感病毒毒株，經(jīng)過體外與體內(nèi)實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的方法研制而成。這說明了（）
①事物的變化發(fā)展存在著可以被認(rèn)識的一般規(guī)則
②矛盾的普遍性離不開矛盾的特殊性
③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力
④認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的特點(diǎn)的。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
用“追求和發(fā)展真理”的知識，分析我國衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過程。
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”知識分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？