六年來，從應(yīng)對非典、禽流感、臺風(fēng)、礦難、雪災(zāi)和地震的挑戰(zhàn)，我國公共危機(jī)應(yīng)急體系由創(chuàng)建到發(fā)展，在一次次考驗中得到磨煉，在一次次教訓(xùn)總結(jié)中不斷完善。正如恩格斯所說，一個聰明的民族，在災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西會比平時多得多。這說明（）
①認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性
②認(rèn)識是客觀對象顯現(xiàn)自身的過程
③人們在實踐過程中推動認(rèn)識的發(fā)展
④實踐是認(rèn)識的來源
A.①②
B.①②③
C.①③
D.①③④
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早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明（）
①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一
②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革
③從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的
④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
A.人類認(rèn)識運(yùn)動的總是具有不確定性
B.人類認(rèn)識運(yùn)動具有反復(fù)性、無限性
C.客觀世界總是在不斷的運(yùn)動變化中
D.實踐對認(rèn)識具有依賴性、推動性
A.實踐具有社會歷史性
B.實踐具有客觀物質(zhì)性
C.實踐具有主動創(chuàng)造性
D.實踐具有革命性和科學(xué)性
近日，世界首個專門治療甲型H1N1流感的中藥方劑“金花清感方”面世，它是根據(jù)我國傳統(tǒng)的中醫(yī)著作《傷寒論）、（瘟疫論》及《溫病條辨》中多個經(jīng)典古方配藥，針對甲型H1N1流感病毒毒株，經(jīng)過體外與體內(nèi)實驗相結(jié)合的方法研制而成。這說明了（）
①事物的變化發(fā)展存在著可以被認(rèn)識的一般規(guī)則
②矛盾的普遍性離不開矛盾的特殊性
③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
④認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.認(rèn)識是一個過程，真理是不變的
B.真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的
C.認(rèn)識是對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識，而真理是對事物本質(zhì)的認(rèn)識
D.真理是一種認(rèn)識，而認(rèn)識不一定都是真理
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
為什么說追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程？
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變。
運(yùn)用實踐的相關(guān)知識，簡要回答材料一中古人對地震產(chǎn)生上述認(rèn)識的原因。
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實踐，在我國空間實驗站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
從唯物論和認(rèn)識論的角度，談?wù)勀銓Σ牧隙恼J(rèn)識。
運(yùn)用哲學(xué)知識，談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕?，教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識。
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失。”請你運(yùn)用哲學(xué)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。
運(yùn)用實踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實際、調(diào)查研究，完成反映真實情況的調(diào)查報考所體現(xiàn)的求真務(wù)實精神。