早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開(kāi)始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個(gè)問(wèn)題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問(wèn)題仍然存在。后來(lái)，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問(wèn)題。上述材料表明（）
①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一
②創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革
③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的
④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
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A.人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總是具有不確定性
B.人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性、無(wú)限性
C.客觀世界總是在不斷的運(yùn)動(dòng)變化中
D.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有依賴性、推動(dòng)性
A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
B.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
C.實(shí)踐具有主動(dòng)創(chuàng)造性
D.實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性
A.認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，真理是不變的
B.真理的內(nèi)容是客觀的，而認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的
C.認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而真理是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)
D.真理是一種認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不一定都是真理
A.意識(shí)可以正確地反映客觀事物
B.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用
C.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提
D.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
最新試題
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)市第28位的原因。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
用“追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，分析我國(guó)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過(guò)程。
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？