聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了（）
①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化
②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性
④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)
人們在生產(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí)，而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”到“立桿測影，劃分一日”，從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明（）
①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的
②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程
③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性
④基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
漫畫《木馬狂想》中的人錯(cuò)在（）
①?zèng)]有認(rèn)識(shí)到實(shí)踐具有能動(dòng)性
②沒有認(rèn)識(shí)到思維與存在具有同一性
③沒有認(rèn)識(shí)到只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性
④沒有認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
最新試題
從唯物論和認(rèn)識(shí)論的角度，談?wù)勀銓?duì)材料二的認(rèn)識(shí)。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號(hào)”到“天宮一號(hào)”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
結(jié)合材料，說明青蒿素這一研究成果的發(fā)現(xiàn)是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)的。
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過程。
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
從唯物論的角度分析鄂爾多斯市躋身全國百強(qiáng)市第28位的原因。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？