A.健全的社會(huì)法制
B.對(duì)崇高人格的熱切愿望
C.正確觀察社會(huì)關(guān)系的能力
D.自我犧性精神
E.廣泛的社會(huì)輿論
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A.義務(wù)
B.勞動(dòng)
C.良心
D.榮譽(yù)
E.幸福
A.從行為總體上表達(dá)道德類(lèi)型的歷史本質(zhì)
B.指明道德行為的總方向
C.道德原則的命令具有無(wú)條件性和相對(duì)穩(wěn)定性
D.道德原則在不同的環(huán)境和條件下可以變通
E.道德原則在一定的環(huán)境和條件下可以背離
A.自育
B.他育
C.養(yǎng)育
D.訓(xùn)育
E.化育
A.道德教育政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系
B.道德教育和社會(huì)風(fēng)氣
C.道德教育和其他教育關(guān)系
D.道德教育和道德修養(yǎng)的關(guān)系
E.道德教育與個(gè)人背景的關(guān)系
A.多樣化
B.系統(tǒng)化
C.復(fù)雜化
D.規(guī)范化
最新試題
批判繼承道德遺產(chǎn)的歷史標(biāo)準(zhǔn)，就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)的完整利益和社會(huì)實(shí)踐等客觀要求，檢驗(yàn)道德歷史遺產(chǎn)看它能不能成為共產(chǎn)主義道德形成和發(fā)展的成分和因素。（）
提出“文之為德也大矣”的思想家是（）
與道德情感相比，屬于不同層次的是（）
中國(guó)古代倫理學(xué)范疇中，與西方“榮譽(yù)”范疇接近的是（）
根據(jù)道德的歷史性，我們可以推斷每一階段道德都是（）
“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”主張放在首位的道德關(guān)系是（）
道德品質(zhì)是個(gè)人憑借意志審慎選擇之后逐步成的習(xí)慣或習(xí)性。（）
原始社會(huì)道德準(zhǔn)則之所以能夠成為氏族，部落整體的統(tǒng)一的行為規(guī)范，是因?yàn)榇嬖诮y(tǒng)一的（）
原始社會(huì)道德的積極影響包括（）
提出“義與利者，人之所兩有也”觀點(diǎn)的思想家是（）