A.建立懲罰文化
B.建立無懲罰文化
C.建立職能文化
D.建立道德文化
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A.醫(yī)患雙方是對立的
B.醫(yī)方和患者都是受害者
C.醫(yī)患雙方的受害者是醫(yī)方
D.醫(yī)患雙方的受害者是患者
A.信息通暢
B.靈活
C.公正
D.以上均是
A.醫(yī)療風險的控制階段
B.醫(yī)療風險的分析階段
C.醫(yī)療風險的信息采集階段
D.醫(yī)療風險的潛伏階段
A.醫(yī)療活動完全由醫(yī)方主宰
B.患者可以置疑醫(yī)生決策的正確性
C.醫(yī)生就是社會控制機構的仲裁者和執(zhí)行者
D.以上均不正確
A.醫(yī)療事故
B.醫(yī)療糾紛
C.醫(yī)療差錯
D.以上均是
最新試題
建構人類道德規(guī)范體系,以達到完善社會、完善人類自身的目的的是()
對醫(yī)患關系倫理性質的描述,最準確的是()
“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人?!痹摱卧挸鲎阅睦铮浚ǎ?/p>
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學道德文獻之一的是()
古希臘醫(yī)德之父希波克拉底強調“為病人謀利益”的醫(yī)學宗旨,認為“醫(yī)術是一切技術中最美和最高尚的”。
強調醫(yī)生的美德是古代醫(yī)學倫理的主要特點之一。
相比于古代醫(yī)學倫理,近代醫(yī)學倫理開始注重醫(yī)醫(yī)關系、強調行業(yè)自律。
曾提出“六不治”行醫(yī)準則的中國古代名醫(yī)是()
為了保住傷員的性命,白求恩大夫把自己的鮮血輸給了中國戰(zhàn)士。他愉快地稱自己是萬能輸血者,因為他是O型血。這一故事集中反應的白求恩精神是()
中國的醫(yī)師節(jié)是()