A.一人主唱
B.對(duì)唱
C.合唱
D.自由入唱
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A.詩(shī)歌
B.詞
C.雜劇
D.散曲
A.大鬧天宮
B.大鬧龍宮
C.大鬧冥司
D.大鬧花果山
A.佛教徒
B.小官吏
C.讀書人
D.統(tǒng)治者
A.羅貫中
B.朱有燉
C.楊訥
D.賈仲名
A.唐僧
B.沙和尚
C.豬八戒
D.孫悟空
最新試題
文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。()
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高()
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思,貴在()”意思是說(shuō)醞釀文思,最重要的是虛靜,不受外物的干擾。
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng),不能動(dòng)人”的情感命題。()
錢鐘書先生把悲劇情境總結(jié)分類,考察流變,分為()四種
“情不知其所起,一往而深,生者可以死,死者可以生,生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。()
文學(xué)批評(píng)是批評(píng)主體按照一定的(),對(duì)批評(píng)對(duì)象進(jìn)行分析,鑒別,闡釋,判斷的理性活動(dòng)
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。()
語(yǔ)言的本色化,其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言,讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。()