馮友蘭認(rèn)為人只要具備了什么就會獲得幸福()
①才
②力
③命
④德
A、①
B、①②
C、①②③
D、①②③④
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A、發(fā)展的價值
B、生存的價值
C、欲望的大小
D、權(quán)利的大小
A、才
B、力
C、德
D、命
A、強烈的
B、持久的
C、確定的
D、遙遠的
A、低級需要的滿足優(yōu)先于高級需要的滿足。
B、高級需要的產(chǎn)生是低級需要相對滿足的結(jié)果。
C、低級幸福不一定優(yōu)先于高級幸福。
D、只有有了物質(zhì)幸福才能求得精神幸福。
A、荀子
B、莊子
C、賈陽谷
D、孟子
最新試題
不同道德義務(wù)約束力的差別,實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。
封建主義社會的基本特征有()
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
良心在道德主體的自律活動中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé),表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動機制。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
道德起源問題概括起來主要有()