A.可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測(cè)定
B.可能性在量上的一種科學(xué)說明和測(cè)定
C.必然性的一種科學(xué)說明和判定
D.偶然性的一種科學(xué)說明和測(cè)定
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A.一般的政治斗爭(zhēng)
B.思想斗爭(zhēng)
C.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)
D.奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)
A.生物圈
B.大氣層
C.生態(tài)系統(tǒng)
D.地理環(huán)境
A.社會(huì)革命的唯一形式
B.社會(huì)革命的基本形式
C.社會(huì)革命的輔助形式
D.社會(huì)革命的特殊形式
A.客觀實(shí)在性
B.主觀能動(dòng)性
C.規(guī)律客觀性
D.運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性
A.生產(chǎn)發(fā)展的制約
B.生產(chǎn)關(guān)系的制約
C.社會(huì)進(jìn)步的制約
D.上層建筑的制約
最新試題
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。