邊沁的功利主義不僅為后來的邊際效用學派奠定了基石，還為主觀效用價值論的數(shù)學計算奠定了基礎(chǔ)。

李嘉圖的社會必要勞動，是指在最不利的條件下進行生產(chǎn)所必須投入的勞動。

李嘉圖認為紙幣具有節(jié)約昂貴的金屬材料和根據(jù)需要隨時發(fā)行的優(yōu)點。

薩伊認為，由于三種要素在效用和價值的創(chuàng)造過程中提供了各自的“生產(chǎn)性服務(wù)”，其所有者理應(yīng)獲得相應(yīng)的收入，勞動者獲得工資、資本所有者獲得利息，土地所有者獲得地租。馬克思稱之為“三位一體公式”。

絕對優(yōu)勢是指生產(chǎn)某種商品具有更低的生產(chǎn)成本，比較優(yōu)勢是指生產(chǎn)某種商品具有更低的機會成本。

邊沁在對快樂和痛苦進行計算時，認為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。

西尼爾認為，政治經(jīng)濟學應(yīng)該只研究客觀經(jīng)濟規(guī)律，而不研究是否公平、是否合理。

西斯蒙第認為克服資本主義普遍生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機的辦法是必須有一個只消費不生產(chǎn)的第三者階級。

邊沁認為，一件物品成為財富的前提是擁有價值，而效用是所有價值的基礎(chǔ)，效用的增加提高了商品的價值。

李嘉圖等價是指，政府發(fā)行公債為赤字融資，其結(jié)果與征稅是一樣的，也就是說發(fā)行公債和征稅的效果是等價的。