A.藝術與現(xiàn)實之間的關系
B.藝術作品與欣賞者之間的關系
C.藝術作品自身的存在方式
D.藝術作品與創(chuàng)造主體之間的關系
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你可能感興趣的試題
A.藝術與現(xiàn)實之間的關系
B.藝術作品與欣賞者之間的關系
C.藝術作品自身的存在方式
D.藝術作品與創(chuàng)造主體之間的關系
A.藝術與現(xiàn)實之間的關系
B.藝術作品與欣賞者之間的關系
C.美的理念的形式與內(nèi)容的辯證關系
D.審美特性的差異
A.藝術的形式
B.藝術品的不確定部分
C.用以填補藝術品空白的依據(jù)
D.敗筆
A.《法律篇》
B.《克力同篇》
C.《巴門尼德篇》
D.《伊安篇》
A.把想象變成物態(tài)化的存在
B.突破客觀的規(guī)律
C.把想象與回憶結(jié)合起來
D.將其融會和整合
最新試題
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關鍵的是()。
美學家()在探討藝術起源的問題時,試圖從一些“最強有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱為“數(shù)學的崇高”。
席勒在()中提出,美是連接理性和感性的橋梁。
從學科性質(zhì)來看,美學的核心方法應當是()。
下列人物與理論搭配正確的有()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學的崇高”。
審美是一種最符合人性尊嚴,也最能體現(xiàn)人的本真價值的自由的生命活動,這體現(xiàn)了審美活動是()。