A.密爾
B.席勒
C.杜威
D.柯爾伯格
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A.夸美紐斯
B.康德
C.杜威
D.赫爾巴特
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。下列傳統(tǒng)思想中能夠?yàn)楫?dāng)代治國(guó)理政提供有益的哲學(xué)啟示有（）
①道法自然、理生萬(wàn)物
②經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐
③仁者愛人、以德立人
④集思廣益、博施眾利、群策群力
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
A、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
B、社會(huì)文明的發(fā)展水平
C、社會(huì)道德水平的提高
D、社會(huì)科學(xué)的發(fā)展程度
A、人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)
B、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)
C、原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)
D、無(wú)階級(jí)社會(huì)、階級(jí)社會(huì)、無(wú)階級(jí)社會(huì)
A、視為精華全部繼承
B、視為糟粕全部拋棄
C、應(yīng)保留一半，拋棄一半
D、批判繼承，推陳出新
最新試題
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說(shuō)。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
中國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國(guó)文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊?guó)文化的形成與（）學(xué)說(shuō)密不可分。
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）