對(duì)于學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的意義，下列完全正確的是（）。
1.可以幫助醫(yī)務(wù)人員解決價(jià)值觀、人生觀問題
2.可以幫助醫(yī)務(wù)人員提高技術(shù)水平
3.可以樹立患者權(quán)利觀念，增強(qiáng)職業(yè)道德責(zé)任感
A.1，2
B.2，3
C.1，3
D.1，2，3
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A.生命倫理學(xué)是一門新型交叉學(xué)科
B.生命倫理學(xué)是在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的
C.它是研究如何運(yùn)用新的方法確保生命健康
D.它是對(duì)生命諸問題道德哲學(xué)注釋
A.服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好、群眾滿意
B.醫(yī)院好、醫(yī)生好、質(zhì)量好、價(jià)格滿意
C.醫(yī)生好、服務(wù)好、醫(yī)德好、醫(yī)院滿意
D.質(zhì)量好、醫(yī)生好、價(jià)格好、雙方滿意
關(guān)于生命神圣論的歷史意義和局限性正確的是（）。
（1）強(qiáng)調(diào)尊重珍惜生命
（2）為醫(yī)學(xué)人道主義的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
（3）面臨著高速發(fā)展的現(xiàn)代化科技的挑戰(zhàn)
（4）一種抽象化的生命觀
A.（1）（2）（3）
B.（1）（3）（4）
C.（2）（3）（4）
D.（1）（2）（3）（4）
A.Ⅳ級(jí)生命質(zhì)量是人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?br/>B.Ⅱ級(jí)生命質(zhì)量的人不可產(chǎn)生社會(huì)正效應(yīng)
C.在醫(yī)療工作中大力提倡和造就Ⅰ級(jí)生命質(zhì)量
D.Ⅱ級(jí)生命質(zhì)量不可轉(zhuǎn)為Ⅰ級(jí)生命質(zhì)量
A.扁鵲
B.孫思邈
C.葛洪
D.張仲景
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.《傷寒雜病論》
C.《神農(nóng)本草經(jīng)》
D.《千金藥方》
A.道德是心理意識(shí)
B.道德是原則規(guī)范
C.道德是行為活動(dòng)
D.道德是理想信念
A.認(rèn)識(shí)功能
B.調(diào)節(jié)功能
C.教育功能
D.激勵(lì)功能
職業(yè)道德的特點(diǎn)是（）。
（1）穩(wěn)定性和連續(xù)性
（2）專門性和有限性
（3）豐富性和適用性
A.（1）（2）
B.（1）（3）
C.（2）（3）
D.（1）（2）（3）
A.它是道德哲學(xué)
B.是對(duì)道德生活的研究
C.是人類社會(huì)最早的意識(shí)形成和文化現(xiàn)象之一
D.以上都是
最新試題
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范？（）
下列哪一項(xiàng)不是近30年來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)危重病人采取的措施？（）
下列（）屬于活體器官移植的范圍。
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容？（）
1946年起草的第一個(gè)國(guó)際準(zhǔn)則是（）。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下，摘取死者的組織和器官，這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的？（）
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是（）。
我國(guó)對(duì)安樂死有倫理爭(zhēng)議的哪幾種不同觀點(diǎn)？（）
在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎ?，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過程中，他們應(yīng)該（）。