A.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用
C.認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的
C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為基礎(chǔ)，互相依賴(lài)
A.實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的參與
B.實(shí)踐沒(méi)有以科學(xué)理論為指導(dǎo)
C.實(shí)踐不具有客觀物質(zhì)性
D.實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的指導(dǎo)
A.思想觀念不能說(shuō)明實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.主觀必須符合客觀
A.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
B.意識(shí)能夠反作用于客觀事物
C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物
D.自然界的存在和發(fā)展是客觀的
A.人類(lèi)只能聽(tīng)從自然的擺布
B.人類(lèi)可以利用自然物
C.自然界先于人類(lèi)而存在
D.承認(rèn)大自然的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提
最新試題
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯(cuò)誤的是（）
下列哪個(gè)詞語(yǔ)最能概括中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)（）
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門(mén)前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語(yǔ)出自的是名人（）
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）