A.孟子
B.子思
C.莊子
D.老子
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A.行
B.和
C.樂
D.正
A.康德
B.黑格爾
C.謝林
D.費希特
A.價值是旨在實踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。
B.在價值的本質(zhì)上，存在著客觀主義價值論和主觀主義價值論。
C.價值關(guān)系的形成依賴于客體的存在。
D.價值的客觀性是指在一定條件下客體對于主體的意義不依賴于主體的主觀意識而存在。
A.柏拉圖把追求善和美德，同真正的幸?？醋魇且恢碌?。
B.蘇格拉底從他的理念論出發(fā)，只有永恒的理念世界才是真實的，有價值的東西；只有理性才具有絕對的價值，才是善；人的靈魂是理性的部分，而肉體則是靈魂的桎梏。
C.亞里士多德把美德看作是一個人本人好、工作也好的性格狀態(tài)，這種性格狀態(tài)同一件藝術(shù)品之為美完全相同。
D.斯多葛學(xué)派認為，人生應(yīng)該追求的幸福和目的是身體無痛苦和靈魂無干擾的快樂，而快樂也就是至善。
A.儒家
B.道家
C.法家
D.佛家
最新試題
認識的來源是近代以來經(jīng)驗論與唯理論爭論認識論的主要問題之一。經(jīng)驗論認為，認識來源于感覺經(jīng)驗；唯理論者認為，人的認識有感性認識和理性認識兩個來源；而辯證唯物論哲學(xué)認為（）
柏拉圖主張認識的“靈魂回憶說”，他認為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進入人的身體后通過對先前所知的理念進行（）而獲得認識。
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對人生價值問題進行了探討，（）。
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯誤的是（）
以下哪個選項最能代表古代哲學(xué)的特點（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯誤的是（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
下列哪個思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認識與思想表達的三個著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認識它；（）。第三個問題是第一、第二個問題在主體、主體間表達方式、交流與理解方式上的擴展。
中國價值觀強調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認為是以集體主義為價值取向的文化，集體的利益總是高于個人利益，“我們”總是大于“我”。因為中國文化的形成與（）學(xué)說密不可分。