A.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)高于實(shí)踐
B.感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)才是可靠的
C.正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用
D.歷史經(jīng)驗(yàn)可以指導(dǎo)人們解決現(xiàn)實(shí)中存在的各種問題
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A.人的意識(shí)可以正確地反映客觀事物
B.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
C.民族精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)有重要影響
D.社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的思想水平
根據(jù)我國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化和鞏固宏觀調(diào)控成果的要求，2005年我國將要由積極的財(cái)政政策轉(zhuǎn)向穩(wěn)健的財(cái)政政策。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）
①主客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
②認(rèn)識(shí)事物要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
③實(shí)際是變化的、發(fā)展的，要從變化的實(shí)際出發(fā)
④不同的意識(shí)所起的反作用不同
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
A.堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌發(fā)展
B.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的
C.外因是事物變化的條件
D.豐富的實(shí)踐必然推動(dòng)認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新
A.一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事
B.通過解決主要矛盾帶動(dòng)全局的發(fā)展
C.充分重視內(nèi)因所起的根本性作用
D.在實(shí)踐中探索和解決新的認(rèn)識(shí)課題
A.解放思想實(shí)事求是的工作方法
B.聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)
C.分清主流和支流的認(rèn)識(shí)方法
D.堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
最新試題
認(rèn)識(shí)的來源是近代以來經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
喜歡白天睡覺，經(jīng)常夢(mèng)見自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來時(shí)，就感覺自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水。“蝴蝶夢(mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯(cuò)誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語出自的是名人（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
柏拉圖借助（）來解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過投在洞穴壁面上的影子來認(rèn)識(shí)本來的世界。