A.仁,人也,義,我也
B.仁之法在愛(ài)人,不在愛(ài)我
C.義之法在正我,不在正人
D.以上都對(duì)
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A.在被要挾的狀況下定的盟約,連神也不聽(tīng),更何況是人了
B.私下達(dá)成的契約,神沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),因此也不會(huì)保佑
C.達(dá)成盟約是最重要的,神不聽(tīng)信與人
D.以上都不對(duì)
A.其行己也恭,其事上也忞,其養(yǎng)民也仁,其使民以利
B.其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義
C.君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
D.矜而不爭(zhēng),群而不黨
A.甲骨文有“義”字,《說(shuō)文》:“已之威儀也。從我羊。”
B.段玉裁注:義之本訓(xùn),謂禮容各得其所。從羊者與美善同義
C.義者,宜也。指適宜的,適當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該的
D.以上都對(duì)
A.孔子
B.孟子
C.董仲舒
D.朱熹
A.仁者不憂
B.知者不惑
C.勇者不懼
D.忍者無(wú)敵
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孟子認(rèn)為應(yīng)該如何順應(yīng)民心、凝聚力量()。
用西方哲學(xué)的話語(yǔ)體系來(lái)闡釋老子所說(shuō)的“道”,我們介紹了幾種說(shuō)法()。
孟子認(rèn)為培養(yǎng)“浩然之氣”要“配義與道”。
老子所說(shuō)的“德”是“道”的具體化,可以說(shuō)是一物之道。
老子說(shuō):“我有三寶,持而保之?!卑ǎǎ?。
孟子與告子的主要分歧在于()。
關(guān)于“人性”,告子認(rèn)為()。
根據(jù)認(rèn)識(shí)水平的高低,莊子把人分為幾個(gè)等級(jí),分別是()。
關(guān)于人性與義的關(guān)系,孟子認(rèn)為()。
老子說(shuō):“天下萬(wàn)物生于有?!睂?duì)這句話,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()。