A.一
B.二
C.三
D.四
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A.優(yōu)雅的環(huán)境
B.民主自由的環(huán)境
C.拼音文字
D.以上全部是
A.鳩山
B.小泉純一郎
C.菅直人
D.野田佳彥
A.柏拉圖
B.黑格爾
C.笛卡爾
D.蘇格拉底
A.古希臘和古中國(guó)都注重對(duì)真理的追求和對(duì)人的尊重
B.古希臘和古中國(guó)都注重對(duì)權(quán)力的追求和對(duì)禮教的尊重
C.古中國(guó)注重對(duì)真理的追求和對(duì)人的尊重，而古希臘注重對(duì)權(quán)力的追求和對(duì)禮教的尊重
D.古希臘注重對(duì)真理的追求和對(duì)人的尊重，而古中國(guó)注重對(duì)權(quán)力的追求和對(duì)禮教的尊重
A.小泉純一郎
B.菅直人
C.福田康夫
D.麻生太郎
最新試題
李約瑟最早提出了“四大發(fā)明”的說法。
馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)古代沒有科學(xué)是因?yàn)槲幕旧聿恍枰茖W(xué)。
李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，將（）作為地學(xué)中與西方科學(xué)最接近的一部分。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
嚴(yán)格來說，算術(shù)在中國(guó)古代是有術(shù)無學(xué)，并不是一個(gè)有獨(dú)立地位的學(xué)科。
中國(guó)古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。
中國(guó)的活字印刷術(shù)最早出現(xiàn)在唐代。
關(guān)于中國(guó)地學(xué)，下列說法錯(cuò)誤的是（）。
中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
李約瑟將中國(guó)古代的技術(shù)以現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科的體系劃分容易導(dǎo)致人產(chǎn)生中國(guó)古代科學(xué)其實(shí)就是近代意義上科學(xué)的印象。