判斷題民族學(xué)、人類學(xué)的特點(diǎn)就是以各個(gè)社會(huì)為最主要的研究對(duì)象,通過對(duì)這些社會(huì)的比較研究,闡明人類社會(huì)普遍的和基本的特點(diǎn)和性質(zhì)。

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1.多項(xiàng)選擇題田野工作是人類學(xué)/民族學(xué)首要的方法與途徑,強(qiáng)調(diào)對(duì)地方族群日常生活的直接加入,其經(jīng)驗(yàn)性調(diào)查的特征通常包括()

A.采用問卷調(diào)查法
B.采納參與觀察的方法
C.不少于一個(gè)年度周期(如一個(gè)農(nóng)業(yè)或牧業(yè)周期)的居住時(shí)間
D.學(xué)會(huì)當(dāng)?shù)氐恼Z言

5.單項(xiàng)選擇題在18世紀(jì)前,對(duì)于“他者”的認(rèn)識(shí)已經(jīng)貼上了“野蠻”的標(biāo)簽的游記有()

A.《西班牙旅行筆記》
B.《馬可·波羅游記》
C.《徐霞客游記》
D.《威尼斯日記》

最新試題

?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念,意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利,第一世界國(guó)家的原住民族,雖然接受了社會(huì)保障,但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài),這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的?()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為()。

題型:多項(xiàng)選擇題

?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響,而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念?()

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

?可觀察的文化包含三個(gè)層次()。

題型:多項(xiàng)選擇題

?廣東省的漢族包含了哪三大民系?()

題型:多項(xiàng)選擇題

工業(yè)文明采取秩序的方式是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

?民族學(xué)、人類學(xué)對(duì)于“傳統(tǒng)”的復(fù)興和創(chuàng)造這一社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行把握,主要指與過去歷史上靜態(tài)的時(shí)間概念相比,更為關(guān)注的是和過去緊密相連的動(dòng)態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進(jìn)行交流的過程是指()。

題型:?jiǎn)雾?xiàng)選擇題