多項選擇題霍姆斯對法律與邏輯的論述，可以說是對傳統(tǒng)法律觀念的一種批判，其批判的目標是（）。

A.分析法學
B.現實主義法學
C.歷史法學
D.理性主義法學
E.社會法學


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1.多項選擇題以下表述符合霍姆斯觀點的有（）。

A.嚴格區(qū)分法律和道德，主張混淆法律和道德只能造成執(zhí)法的混亂
B.批判了“邏輯”是法律發(fā)展的惟一動力的觀點
C.法律的生命是經驗，這種經驗指社會經驗
D.歷史是取代邏輯的方法之一，除歷史外，更重要的是社會利益和社會目的
E.不反對任何意義的哲學觀點和方法，只要是有用、有益的都可用于法律的實踐

2.多項選擇題霍姆斯認為，法律研究的目的是預測公共權力通過法院這一工具對人們的影響范圍和程度。為使這種預測精確并更好地應用于實踐，他在《法律的道路》一文中著重討論了哪些問題（）。

A.嚴格區(qū)分法律和道德
B.嚴格區(qū)分良法和惡法
C.歷史和社會利益決定了法律的內容和法律的發(fā)展
D.法理學是一個成功的律師所必備的一項知識
E.掌握正確的法學方法論

3.多項選擇題下列說法符合韋伯觀點的有（）。

A.中國法的特點是世襲君主制權威與家庭或血緣集團利益的結合
B.中國古代社會的地方習俗和自由裁量高于并抵制著一般法
C.中國古代社會法令眾多，但都以簡明與實事求是的形式而著名
D.中國古代社會不存在獨立的司法階層
E.中國古代的司法思維僅停留在純粹的經驗層次上

4.多項選擇題韋伯認為，中國古代社會不會產生西方式的法律秩序，原因在于（）。

A.中國古代社會的法令比較少，且都以簡明與實事求是的形式而著名
B.中國古代社會的地方習俗和自由裁量高于并抵制著一般法，法官的裁判帶有明顯的家長制作風
C.中國古代社會缺乏民主成長的土壤，強調君主權威，法令過于殘酷
D.中國古代社會不存在獨立的司法階層，不能夠發(fā)展也沒有想到去發(fā)展出一套系統(tǒng)、實質和徹底的理性法律
E.中國古代社會不存在可以一體遵循的先例

5.多項選擇題在韋伯看來，法律秩序理論的兩對基本尺度是（）。

A.形式／實質
B.真理／假象
C.理性／非理性
D.合理／合法
E.有序／無序