每個人最大的成長空間在其最強的優(yōu)勢領(lǐng)域。一個人才的奇跡都是在最適合自己的崗位上和最能發(fā)揮自己優(yōu)勢的領(lǐng)域中創(chuàng)造出來的。使用人才應(yīng)當(dāng)唯器是適,用其所長,各得其宜。大才大用,中才中用,小才小用。
這段話的主旨是()。
A.要重視和培養(yǎng)人才
B.人才使用應(yīng)盡其所能
C.人才的成長空間在其優(yōu)勢領(lǐng)域
D.人才使用應(yīng)各得其所
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在吳一槍的刑警生涯中,像今天這樣還是頭一次。如此近的距離,就形成了一種空前的賭局,是賭就有贏有輸,他贏得起,當(dāng)然也輸?shù)闷?。沒了后路的吳一槍出奇地想把射擊動作做得完美一些。上一次因為追求完美和動作漂亮讓同事獻出了生命,可是現(xiàn)在,他還是希望自己在歹徒面前能夠完成一次真正意義上的完美絕唱……
對“沒了后路的吳一槍出奇地想把射擊動作做得完美一些”一句理解錯誤的是()。
A.是對上次“血的教訓(xùn)”的彌補
B.顯示了吳一槍的無所畏懼和鎮(zhèn)定自若
C.留下一個瀟灑漂亮的英名
D.在歹徒面前永葆中國刑警完美的光輝形象,完成一次真正意義上的完美絕唱
天時不如地利,地利不如人和。——選自《孟子·公孫丑下》
下列選項中對上文理解不正確的一項是()。
A.強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素
B.決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物
C.反映了孟子“民貴君輕”的政治思想
D.磨煉、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣
有人說,凡是知識都是科學(xué)的,凡是科學(xué)都是無顏色的,并且在追求知識時,應(yīng)當(dāng)保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴大,我也認同。但我們要知道,只要是一個活生生的人,便必然有顏色。對無顏色的知識的追求,必定潛伏著一種有顏色的力量,在后面或底層加以推動。這一推動力量不僅決定一個人追求知識的方向與成果,也決定一個人對知識是否真誠。
這段文字中“有顏色的力量”指的是()。
A.道德水準(zhǔn)
B.興趣愛好
C.價值取向
D.研究態(tài)度
孔子為什么會具有如此長久的生命力?一個重要的原因是,他的教義都是來自人們實際生活的直接記錄,而不是形而上學(xué)的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個意義上說,儒學(xué)是一種實用的本能行為哲學(xué)。儒學(xué)的本質(zhì),是通過對日常行為的教化,在當(dāng)下可能的條件下提升個人價值。
對以上文段最準(zhǔn)確的概括是()。
A.儒學(xué)本質(zhì)中所包含的務(wù)實精神是其經(jīng)久不衰的重要原因
B.根植于實際生活的本能行為哲學(xué)是孔子思想的精髓所在
C.孔子作為儒學(xué)思想的代表在歷史中居于非常重要的地位
D.儒學(xué)的本質(zhì)是在現(xiàn)實可行的基礎(chǔ)上提升個人價值
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。——《大學(xué)》
下列選項中對上文理解正確的一項是()。
A.治理好國家的必要條件是有良好的社會風(fēng)氣
B.做治國安邦這種大學(xué)問的方法在于棄舊圖新
C.治國安邦的方法在于提倡和發(fā)揚正大光明的德行和德政,廣泛地親近民眾和尊重民意,以至善至美為奮斗目標(biāo)
D.只要實施德政就能治國安邦
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文中所說的“人生合理的生活”,這句話的意思是什么,如何理解?
賞析本詩頷聯(lián)中數(shù)詞運用的妙處。
“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
請分別指出兩首詩第一句使用的修辭手法,并加以賞析。
試評析作者對“我們應(yīng)付這些問題的方法也分好幾種”中的幾種應(yīng)付方法。
“人類并不孤獨,在宇宙中處處是我們的弟兄。”其中,“我們的弟兄”指什么?為什么稱之為“弟兄”?
結(jié)合全文,說說“精神的天空”具體指什么?
作者認為讀萬卷書的人很少,原因是“讀書的動機、環(huán)境、空氣無不缺乏”,這里的“空氣”具體指什么?
試分析本文題目“耕堂荷韻布衣人”的優(yōu)點。
作者為什么說“(園里)這棵古松并不是一件固定的東西”?