（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應（）。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。