王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。