為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)領(lǐng)導(dǎo)的效力，菲德勒提出的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)變理論兼顧了（）兩個(gè)方面。

個(gè)體關(guān)心的是如何最大限度地?cái)U(kuò)大自己的得益，而不在乎其他人得益多少，不關(guān)心他人做得好壞，這類人可稱為（）

以下理論不能用來(lái)解釋為什么人們不遵從的是（）

在功過(guò)歸因偏見(jiàn)中，常見(jiàn)的現(xiàn)象是（）

紐科姆的對(duì)稱理論是有關(guān)（）的認(rèn)知理論。

你本來(lái)不喜歡一個(gè)人,在你為他做了許多事情之后,就會(huì)說(shuō)服自己去喜歡他,認(rèn)知失調(diào)研究范式中可以用來(lái)解釋這種現(xiàn)象的是（）

根據(jù)卡普羅的權(quán)力理論，以下能使三方可能合作的情況是（）

個(gè)體觀察了群體中其他人的行為之后，采取了一種與他們對(duì)立的行為或者相反而極端的行為，這一現(xiàn)象稱為（）

在數(shù)學(xué)考試前，學(xué)生因在醫(yī)院陪伴生病的父親，徹夜未眠，就會(huì)讓人們對(duì)他數(shù)學(xué)考試的失敗歸因于疲勞，而不是缺乏數(shù)學(xué)能力，這是（）的現(xiàn)象。

以下屬于西方社會(huì)心理學(xué)誕生時(shí)期的代表人物的是（）