A、生產(chǎn)方式
B、經(jīng)濟基礎(chǔ)
C、社會存在
D、社會意識
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A、既往的過時道德
B、現(xiàn)存的應(yīng)世道德
C、理想的未來道德
D、神圣的宗教道德
A、道德活動現(xiàn)象
B、道德意識現(xiàn)象
C、道德規(guī)范現(xiàn)象
D、道德關(guān)系現(xiàn)象
A、道德選擇
B、道德評價
C、道德修養(yǎng)
D、道德范疇
A、法律與道德無關(guān)
B、道德必須完全法律化
C、二者對人的行為的要求完全一致
D、二者既有區(qū)別又有聯(lián)系
A、經(jīng)濟決定道德
B、道德決定經(jīng)濟
C、道德與經(jīng)濟無關(guān)
D、道德可以還原為經(jīng)濟
最新試題
不同道德義務(wù)約束力的差別，實質(zhì)上不源自于道德義務(wù)本身所具有的層次性。
注意集體利益的分割和個體利益的保障，是集體利益與個體利益之間的良性互動。
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對人們進行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。
良心在道德主體的自律活動中擔(dān)負著最重要的職責(zé)，表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動機制。
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象，而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)（）
道德價值的普遍性有何特征（）
促進學(xué)生道德內(nèi)化的措施有（）
善惡判斷適用于部分對人，對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個人或一個社會等
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實現(xiàn)的過程，是個體在道德生活過程中所進行的（），以期達致一定道德境界的生活實踐活動。