丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。