A.勒普萊
B.李景漢
C.陶孟和
D.布思
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A.增強(qiáng)合作精神
B.激發(fā)責(zé)任心與公共心
C.促成冷靜頭腦、提高民眾自信與分辨力
D.普及公民常識(shí)、提供事實(shí)依據(jù)
A.社會(huì)建設(shè)
B.社會(huì)革命
C.工業(yè)建設(shè)
D.道德建設(shè)
A.革命尚未成功,須先搞社會(huì)調(diào)查和建設(shè)
B.二者沒有必然聯(lián)系
C.革命已經(jīng)成功,可以開展社會(huì)調(diào)查
D.社會(huì)調(diào)查是政治革命一部分
A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)思想
B.英國(guó)費(fèi)邊社
C.美國(guó)春田調(diào)查
D.清代乾嘉漢學(xué)
最新試題
研究社會(huì)事實(shí)時(shí),吳景超非常推崇()這兩個(gè)方法。
潘光旦認(rèn)為,“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng),因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面,“位”代表靜的一面,“育”代表動(dòng)的一面;“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面,在理論上的重要貢獻(xiàn)是()。
章炳麟強(qiáng)調(diào)荀子反抗天命的思想,鮮明體現(xiàn)了早期中國(guó)社會(huì)學(xué)以家國(guó)天下政治為指向和依歸。
文化失調(diào)的原因是在社會(huì)發(fā)展中,各種文化變遷的速度不同。
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
孫本文對(duì)文化問題的觀點(diǎn),受到美國(guó)社會(huì)學(xué)家()的影響。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義:()。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征,表現(xiàn)在()這幾個(gè)方面。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張()。