富于民族性并且注重對本民族歷史和現(xiàn)實進行深刻反思的，當首推“（）”運動，它被認為是第二次世界大戰(zhàn)以來繼意大利新現(xiàn)實主義和法國“新浪潮”之后所出現(xiàn)的又一次電影新潮流。

如巴拉茲所說，真正使電影成為“一門全新的藝術”，應當歸功于美國導演（）。

首次從電影心理學的角度論證了電影是一門藝術的學者是（）

享有“電影界黑格爾”尊稱的電影理論家是（）

影視藝術從音樂中吸取了（）與（），使音樂成為影視作品概括主題、抒發(fā)情感、渲染氣氛的重要藝術手段。

電影中的意識形態(tài)批評是在電影（）學、電影（）學乃至電影敘事學等共同奠定的理論基礎上發(fā)展起來的。

“反情節(jié)”傾向是“新浪潮”等現(xiàn)代派電影所追求的，“左岸派”代表人物（）導演的《去年在馬里昂巴德》是一個典型的例子。

如果說精神分析學引入電影，主要是對電影的（）提出了挑戰(zhàn)，那么，意識形態(tài)批評理論引入電影，則主要是對電影作為（）的傳統(tǒng)命題提出了挑戰(zhàn)。

（）第一個將神話作為整體系統(tǒng)進行由表及里的結(jié)構(gòu)分析，在神話研究中透過歷時性的表層結(jié)構(gòu)，進而把握其共時態(tài)的深層結(jié)構(gòu)。

電影和電視分別誕生在（）年。