A.尊重患者自主權(quán)，同意他回家，醫(yī)生無(wú)任何責(zé)任
B.尊重患者自主權(quán)，但應(yīng)盡力勸導(dǎo)患者住院，無(wú)效時(shí)辦好相關(guān)手續(xù)
C.尊重患者自主權(quán)，但應(yīng)盡力勸導(dǎo)患者住院，無(wú)效時(shí)行使干涉權(quán)
D.行使醫(yī)生自主權(quán)，為救治患者強(qiáng)行留患者住院
E.行使醫(yī)生特殊干涉權(quán)，強(qiáng)行把患者留在醫(yī)院
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A.確診病情，收集客觀依據(jù)
B.根據(jù)癥狀，請(qǐng)有關(guān)醫(yī)生會(huì)診再?zèng)Q定如何處理
C.迅速判斷并確定恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，作出恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療決策
D.當(dāng)機(jī)立斷，謹(jǐn)慎地做診斷性穿刺
E.先予觀察，再作處理
A.觀察一下，再?zèng)Q定處理方法
B.保守治療
C.觀察以后再?zèng)Q定是否行氣管切開(kāi)術(shù)
D.立即行氣管切開(kāi)術(shù)
E.密切觀察，征得家長(zhǎng)同意后，做好緊急氣管切開(kāi)術(shù)準(zhǔn)備
A.醫(yī)生有權(quán)決定如何用藥，患者的要求是無(wú)道理的
B.醫(yī)生有用藥自主權(quán)，患者必須接受新型抗生素
C.醫(yī)生應(yīng)向患者解釋為何使用新型抗生素，若患者不同意應(yīng)考慮患者要求
D.在醫(yī)生的權(quán)利與患者權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，必須服從患者的權(quán)利
E.患者有權(quán)拒絕醫(yī)生的處方，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)給患者換藥。
A.無(wú)知、無(wú)原則，違背了有利患者的原則
B.無(wú)知、無(wú)原則，違背了人道主義原則
C.曲解患者自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了有利患者的原則
D.曲解患者自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違背了不傷害患者的原則
E.曲解患者自主權(quán)，違反操作規(guī)程，違反了人道主義原則
A.完全正確，其選擇在醫(yī)學(xué)上有充分的依據(jù)
B.完全錯(cuò)誤，醫(yī)師實(shí)行安樂(lè)死就是殺人
C.法律真空，但在倫理上是存在問(wèn)題的
D.法律允許，在倫理上也是說(shuō)得通的
E.沒(méi)有處理好醫(yī)學(xué)決策與倫理判斷之間的矛盾，存在著嚴(yán)重的倫理問(wèn)題
最新試題
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究醫(yī)學(xué)中的道德而非倫理現(xiàn)象。
曾提出“六不治”行醫(yī)準(zhǔn)則的中國(guó)古代名醫(yī)是（）
“我欲有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？易地以觀，則利心自淡矣。”這一醫(yī)德名言，出自（）
相比于古代醫(yī)學(xué)倫理，近代醫(yī)學(xué)倫理開(kāi)始注重醫(yī)醫(yī)關(guān)系、強(qiáng)調(diào)行業(yè)自律。
對(duì)醫(yī)患關(guān)系倫理性質(zhì)的描述，最準(zhǔn)確的是（）
薩斯-荷倫德醫(yī)患關(guān)系模式包括（）
主張個(gè)人以其對(duì)他人和社會(huì)的作用和意義的大小為標(biāo)準(zhǔn)，確定其生命的社會(huì)意義，以保證人類和諧生存與發(fā)展的生命觀及理念被稱為功利論。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)相互交叉的邊緣學(xué)科。
“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人?！痹摱卧挸鲎阅睦?？（）
《希波克拉底誓言》是人類最早也是最權(quán)威的職業(yè)道德戒律。